الموقع التربوي دروس الاعدادي، الثانوي، باك، ملتقى النجاح المدرسي والمهني
أولا: عتبة القراءة
1- ملاحظة مؤشرات النص
أ – صاحب النص:
|
مراحل من حياته :
|
أعماله ومؤلفاته :
|
| – مفكر وكاتب وسياسي وديبلوماسي مغربي – ولد بفاس سنة 1923 – تخرج من جامعة القرويين – عمل أستادا بالمدرسة المولوية – تقلد عدة مناصب وزارية – عمل سفيرا للمغرب بكل من بيروت ودمشق وواشنطن… – عمل أستاذا للقانون بجامعتيمحمد الخامس بالرباط ، والحسن الثاني بالدار البيضاء. |
– وزير غرناطة – الصحوة الإسلامية – نظرات في القضية العربية – حقيقة الإسلام – دور التربية في تنمية العالم الإسلامي وتضامنه – المرجع في القانون الدستوري والمؤسسات السياسية – الشريعة والفقه والقانون |
ب – مجال النص: مجال القيم الإسلامية.
ج – نوعية النص: النص مقالة
د – العنوان: الإسلام وحقوق الإنسان,
-تركيبيا: يتكون من مركبين : الأول عطفي (الإسلام وحقوق) والثاني إضافي (حقوق الإنسان)
-دلاليا: يشير إلى علاقة الدين الإسلامي بحقوق الإنسان .
ه- بداية النص و نهايته:
– البداية: تتضمن معجما يدل على مؤشرات العنوان:[الله – آمن – ربك – مكرمون – العطاء – بني آدم – البشرية …]
-النهاية: تبرز علاقة الإسلام بحقوق الإنسان (منظومة متكاملة من الحقوق).
2- بناء فرضية القراءة
بناء على العنوان و بداية النص و نهايته نفترض أن موضوعه يتناول حقوق الإسلام في ظل الإسلام.
ثانيا : القراءة التوجيهية:
1- قراءة النص.
2- شرح مستغلقاته:
محظور : ممنوع
تخويل : تمكين
تكفل: تضمن
جنحوا :مالوا
أعجمي : ليس عربيا
ندد: شجب
الفكرة العامة: مشروعية حقوق الإنسان في الإسلام تنظيرا و تفعيلا.
ملاحظة: التأكد من صحة الفرضية بناء على فهم النص.
ثالثا: القراءة التحليلية
1- المستوى الدالي
| تكريم الإسلام للإنسان | حقوق لإنساان في الإسلام |
| كل بني آدم مكرمون من الله – لا يحرم من هذا العطاء المادي لا كافرا و لا ملحدا…- يكفل الإسلام حقوق الإنسان- منع الإخلال بحقوقه- منع الإسلام الانتحار احتراما لحق الإنسان في الحياة- تعايش الإسلام مع مختلف الديانات في المجتمع الإسلامي- أنصف الإسلام المرأة وكرمها- مارست المرأة في الإسلام حقوقها الدينية والسياسية والاجتماعية – ناهض الإسلام العنصرية وأبطل التمييز العنصري- لا فضل لعربي على أعجمي ولا لإبيض على أسود… | حقه في الحياة- حق الإنسان في الحياة- حق الحريات- حرية العقيدة- صان حقوققهم الدينية والسياسية والاجتماعية- الحقوق المتصلة بالسلام والحرب- حق المساواة… |
– دلالة المعجم : نسجل تقاطعا واضحا بين معجمي الحقلين من منظور أن الغاية واحدة و هي تكريم الإنسان.
2- المستوى الدلالي
مضامين النص:
+ تكريم الله الإنسان دون تمييز على أساس أي اعتبار.
+ منظور الإسلام تجاه حقوق الإنسان المتمثل في السعي إلى الحفاظ عليها، و اعتبارها حقوقا لله أيضا.
+ الحقوق الأساسية التي أقرها الإسلام للإنسان وسبل حمايتها.
أسلوب النص:
+ أسلوب الاستنباط :وظف الكاتب أسلوبا استنباطيا انطلق فيه من الخاص إلى العام ، حيث قدم أمثلة لحقوق الإنسان في الإسلام ليخلص إلى أن الإسلام منظومة متكاملة يمكن تسميتها شريعة حقوق الإنسان.
+ أسلوب الحجاج: اعتمد فيه الكاتب على الاستشهاد بالنصوص الدينية ( القرآن و الحديث) و مواقف من سيرة الرسول صلى الله عليه و سلم،و على التوكيد بالتكرار ( الإسلام- حقوق -الإنسان) و الناسخ الحرفي ( إن).
الطباق في النص:
أحسن≠أساء – السلام ≠ الحرب – عربي ≠ أعجمي – أبيض ≠أسود – جسد ≠ روح – آمن ≠ لم يؤمن – الرجل ≠ المرأة..
3- المستوى التداولي
– مقصدية الرسالة: يهدف الكاتب إلى إبراز دور الإسلام في إعطاء المشروعية لحقوق الإنسان من خلال تنظيمها و و ضمان حماية ممارستها في المجتمع،و الحرص على استمراريتها.
– قيم النص: يتضمن النص مجموعة من القيم،منها:
-قيمة إسلامية : تتمثل في الاستشهاد على حقوق الإنسان في الإسلام بآيات من القرآن الكريم و مواقف من سيرة الحبيب المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم
– قيمة إنسانية : تتجلى في دور الإسلام الحفاظ على حقوق الإنسان و ضمان ممارستها.
– قييمة اجتماعية : تتمثل في ترسيخ الإسلام للمساواة بين الناس، و رفضه لكل أشكال و مظاهر ممارسة الميز العنصري بين البشر.
رابعا: القراءة التركيبية
لقد كرم الإسلام الإنسان و هيأ له سبل السعادة على الأرض،فالإسلام ضمن للمسلمين و غيرهم حقوقا و حريات تنظم علاقتهم بربهم و علاقتهم بغيرهم، و ذلك بصرف النظر عن الفوارق الاختلافات بين بني البشر،و قد كان للمرأة نصيب أوفر من التكريم إذ خوله الإسلام حقوقا دينية و دنيوية.ز بهذا كله يكو الإسلام دينا كونيا يولي العناية للناس كافة.
الأستاذ عبد الفتاح الرقاص
شكرا جزيلا